MONUMEN BEDOL DESA WADUK GAJAH MUNGKUR KABUPATEN WONOGIRI - JAWA TENGAH

Waduk Gajah Mungkur di kabupaten Wonogiri ternyata dalam pembangunannya menyimpan sejarah penuh dengan keharuan. Pasalnya dalam pembangunannya membutuhkan banyak pengorbanan. Salah satunya adalah harus memindahkan lebih dari 68 ribu penduduk Wonogiri ke pulau Sumatra. Atas jasa besar penduduk dalam berkorban itu, Pemerintah Kabupaten Wonogiri kemudian mendirikan sebuah monumen bernama Monumen Bedol Desa.

Monumen Bedol Desa ini terletak di sisi kanan intake (pintu air) Waduk Gajah Mungkur. Berupa bangunan sejumlah patung dengan tinggi antara dua hingga tiga meter. Patung ini menggambarkan sebuah keluarga lengkap yang terdiri atas ayah, ibu, dan dua orang anak, satu laki-laki dan satu perempuan. Keempatnya tampak menghadap ke arah barat laut dan melambaikan tangan ke belakang ke sisi waduk. Ini seakan melukiskan perpisahan dari desa asalnya untuk menuju ke tempat transmigrasi.  Sedangkan pada bagian bawah monumen, terdapat relief yang menceritakan awal mula berdirinya waduk hingga pembangunan dan proses transmigrasi.

Sedikit menceritakan pembangunan Waduk Gajah Mungkur memakan waktu selama lima tahun. Terhitung sejak 1976 hingga 1981. Waduk ini dibuat dengan fungsi utama sebagai pengendali banjir sungai Bengawan Solo. Sebab, sebelumnya sering terjadi banjir yang disebabkan limpahan air dengan volume besar di aliran Bengawan Solo yang kerap menimbulkan kerugian tidak sedikit.

Luas genangan Waduk Gajah Mungkur lebih dari 8.800 hektar. Untuk membentuk genanagan seluas itu daerah yang harus “ditenggelamkan“ sekitar 90 kilometer persegi. Terdiri atas 51 desa di 7 buah kecamatan waktu itu. Sedangkan total penduduk yang sebelumnya menempati desa tersebut adalah 12.525 KK atau 68.778 jiwa. Lantaran ada pembangunan waduk dengan tujuan kemanusiaan itu, praktis penduduk tadi secara sukarela meninggalkan daerah asalnya untuk menuju lokasi baru yang tersebar di berbagai daerah di pulau Sumatera.

Lokasi tujuan para transmigran diantaranya Sitiung (Provinsi Sumatera Barat), Jujuhan, Rimbo Bujang dan Alai Ilir, serta Peminang di Provinsi Jambi. Selanjutnya Air Lais, Sebelar, Katahun, Ipuh (Provinsi Bengkulu) dan Panggang, Baturaja (Propinsi Sumatera Selatan). Perpindahan penduduk dengan pola transmigrasi tadi disebut Bedol Desa. Lantaran seluruh penduduk tanpa terkecuali harus meninggalkan daerahnya.

PATUNG MACAN PUTIH BALONGJERUK KABUPATEN KEDIRI - JAWA TIMUR

Patung Macan Putih di desa Balongjeruk kecamatan Kunjang kabupaten Kediri Jawa Timur bukan sekadar karya seni biasa. Monumen ini lahir dari hasil musyawarah desa yang melibatkan tokoh masyarakat, tokoh agama, dan pemuda. Nama Macan Putih sendiri diambil dari cerita legenda lokal yang telah lama hidup dalam tradisi lisan warga. Dalam cerita turun-temurun masyarakat Balongjeruk, Macan Putih dipercaya sebagai simbol penjaga atau danyang yang melindungi desa dari mara bahaya.

 Kerja fisik patung ini dilakukan oleh seorang seniman lokal bernama Suwari, yang telah berkecimpung dalam pembuatan patung sejak era 1980-an. Ia menyatakan bahwa pengalaman mimpi terkait figur Macan Putih menjadi inspirasi batin sebelum ia mulai pengerjaan. Seluruh proses pembuatan dilakukan sendiri selama kurun sekitar 19 hari. Meskipun hasilnya menuai beragam reaksi, Suwari tetap memandang karya itu sebagai bagian dari budaya dan identitas lokal yang kaya makna.

Begitu foto dan video patung Macan Putih beredar di platform seperti TikTok dan Instagram, respons warganet langsung deras mengalir. Banyak yang menilai wujud patung itu tidak sesuai dengan bentuk harimau pada umumnya. Sejumlah komentar jenaka bahkan membandingkan patung dengan zebra atau kuda nil karena tampilan garis-garis dan proporsinya yang unik. Sebagian pengguna media sosial sambil bercanda menyebutnya sebagai “macan gemoy” atau “macan versi lucu.”

 Yang menarik dari kisah ini adalah soal biaya pembuatan patung yang ternyata bukan berasal dari dana desa atau anggaran pemerintah. Kepala Desa Balongjeruk, Safi’i secara tegas menyatakan bahwa seluruh biaya pembangunan patung Macan Putih bersumber dari dana pribadi dirinya sekitar Rp3,5 juta, dengan rincian biaya tukang sekitar Rp2 juta dan material sekitar Rp1,5 juta.

Karena penggunaan dana pribadi tersebut, warganet menjadi lebih longgar dalam mengomentari karya tersebut, meskipun tak sedikit yang memberi masukan konstruktif terkait visual patung. Pemerintah desa menyambut kritik tersebut dengan kepala dingin dan menyatakan rencana untuk melakukan penataan ulang serta perbaikan desain sehingga bentuk monumen mendekati gambaran awal dan lebih menonjol secara estetis.

 Di luar kontroversi bentuknya, hadirnya patung Macan Putih telah memberi dampak ekonomi sosial di tingkat lokal. Warga desa dan pelaku usaha mikro setempat mulai merasakan potensi peningkatan kunjungan wisatawan yang membawa peluang baru untuk UMKM seperti warung kopi, kuliner lokal, dan jasa foto. Antusiasme warga yang datang untuk berfoto menunjukkan bahwa ikon sederhana pun bisa memicu arus kunjungan yang positif bila dikelola dengan baik.

Jika direncanakan dan ditata lebih matang, monumen ini bisa menjadi bagian dari wisata budaya dan sejarah desa, sekaligus memperkaya ragam destinasi wisata di Kabupaten Kediri. Perpaduan antara cerita legenda, karya seni lokal, serta daya tarik sosial media memberi warna baru dalam cara orang melihat dan mengeksplorasi daerah-daerah di luar pusat kota besar.

 Kisah viralnya patung Macan Putih di Kediri memberi beberapa pelajaran penting. Pertama, karya seni publik tidak hanya soal bentuk semata, tetapi juga tentang cerita dan konteks sosial yang melingkupinya. Monumen yang berasal dari kisah lokal memberi identitas kuat bagi desa, meskipun dalam praktiknya wujudnya belum sempurna.

Kedua, fenomena seperti ini memperlihatkan bagaimana masyarakat modern, terutama generasi muda, menjadikan media sosial sebagai alat untuk memviralkan hal-hal unik dan kemudian menjadi daya tarik wisata baru. Interaksi antara budaya tradisional dengan teknologi digital membuka peluang baru bagi desa-desa kecil untuk menarik perhatian lebih luas.

Patung Macan Putih di Desa Balongjeruk, Kabupaten Kediri, adalah contoh nyata bagaimana karya seni sederhana yang lahir dari cerita lokal bisa menjadi pembicaraan nasional. Meskipun menuai komentar beragam, kehadiran patung tersebut membuka peluang baru bagi desa untuk memperkuat daya tariknya di mata publik. Menatap ke depan, perbaikan desain dan penataan yang matang bisa mengubah perhatian media sosial menjadi peluang nyata bagi masyarakat setempat untuk berkembang secara ekonomi dan kultural.